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    杨子莹，你博学多才，兼修百家，可创焚香门，探索旁门术用。

    至于宋阳，洛英，你们夫妻二人可创百味门，继续经营百味楼与香食之道的事业。”

    弟子们的秉性，志趣，李柃这个做师尊的数十年间看在眼里，多有过问，引导，自然了如指掌。

    这种安排并非强制性的指派，而是经过深思熟虑的规划。

    弟子们激动过后，有些不解道：“师尊，自立门户所需福地从何而来，是否我等仍在宗门附属灵岛立业？”

    李柃道：“这些年来宗门屡番海外置业，又与金钱会深入合作，多有收获，都是在为你们开宗立派作铺垫，你们所创者也只是派系，而非道宗，仍在我积香宗道统之下，条件早已满足。

    我所希望者，是分家不分宗，香道始终如一，当奉积香宗为根本，但宗内体制，各行其是，每有弟子探索道途，都分出去，引向不同方向，各自经营结果也各自享有，不归公中管辖。

    也即是说，我们的道统是一统的，法统却分多脉，称为一宗多脉。”

    他继续说道：“其他道途的情况，你们也看到了，这也称宗，那也称门，各自都秉持自我理念，相互不服，又因先祖贡献不以，世系逐渐混乱，竟然渐至难以溯源！

    时至今日，修仙界已然是法道天下，但是法道由来，以及正本清源的道祖谁人还知？各派祖师都有各自的说法，彼此争论不休，这是文化源头上的不统一。

    如若香道能成主流，我等之名隐去亦无不可，但我等为小众，不应如此行事，从今便要为后辈晚生计，梳理清楚各自法统和传承渊源，以便万世流传。”

    世间人难长生，而宗门，世家，教派流传万千年只是等闲。

    但在流传的过程当中，子孙后辈不知先祖，先祖难料子孙后辈之事时有发生。

    一个凡民，可能知道自己的父母，知道自己的爷爷奶奶，但却未必知道太爷，太奶，祖宗往上多代的名号与来历。

    往往只有留下族谱的大家族，或者积年富贵的豪门望族，才会知晓这些。

    这是一种继承关系，亦是财富和凝聚力的表现。

    当然，这里面也有负面的东西，比方说封建家长的弊端，比方说历史的包袱……

    但李柃清醒认识这些之余，看重的是其益处。

    现代化的工业时代，社会讲究原子化，主张个人自由，国家一统，这里的时代背景是大前提。

    修仙界多为强者大能执掌，一人之力可敌一国，宗门世系也意味着血脉，道统等等重要之物的传承，不可不察。

    所以，工业社会搞这一套是开倒车，但修仙社会搞这一套，却是正本清源，造福万世。

    只有如此，后世香道修士才是有传承，有道统，有法门的三有修士，不至于轻易流散出去，沦为其他道途的附庸。

    除此之外，这种名分与地位也关系着创立道统的因果，李柃欲证大道，隐约察见了其中的玄机，要将香道气运收摄。

    这也是天经地义。

    众弟子对此倒是并无异议，他们为二代世祖，同样是香祖之一，享有着不小的道途权柄。

    但成为大修士，对他们而言过于遥远，此刻考虑更多的是具体的细节操作，比如门派如何选址，弟子如何招纳，彼此之间如何相处等等。

    李柃道：“既然采用的是一宗多脉的体制，那么即便法统上各自独立，仍然需要遵从统一号令，服从宗门的大局。

    你们仍为积香宗弟子，各脉子弟，晋位真传者仍然要入籍，但相应的，各自享有继承宗位与在此任职的权力，甚至后世宗主也必须从各脉首领当中产生。

    其他首领则为宗门长老，具有参议之权，相互制衡，这是依仿古之大宗峰主的制度。”

    李柃大致阐述了一番分权的思想，但在这里，更多是结合修仙界强者一言九鼎，余者莫不服从来说，相互制衡，只适合同阶大境界的情况。

    除此之外，就是一些支脉与宗门之间的关系，以及如何协调各自利益的办法了，避免峰主制度的弊端。

    李柃做了几手准备，最坏最坏的情况，也是兄弟阋于墙，外御其侮。

    哪怕后辈不肖，多有内斗，搞出些什么靖难之役，夺门之变的把戏，也要给自己把肉烂在锅里面。


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